入組織之門，有的教徒是為了傳承技藝，修煉法術；或經歷特殊，受因緣點化；或恩怨糾纏，躲情避禍；或前途迷芒，尋找寄身之所。當他們入教之後，學到一些文化知識和人生智慧，信眾之間相互幫襯，身心愉悅，事業順利，就會對教主深信不疑。

佛學是中華文化的法外別傳，佛教斬斷三千煩惱絲的戒律是佛陀當年的頓悟，也有耗腦過度掉髮謝頂不想戴帽巾的灑脫之舉，當然也是為了練武和勞作方便，光頭和短髮更顯得精神利索。出家是捨生忘死抵禦賊寇的赤誠忠心，護邊救民千里奔襲的責任擔當，踏過坎坷功德圓滿的鬥戰勝佛之路。

有的出家人想脫離苦海，超越生死，是因為他們有解決不了的苦，沒苦之人哪怕再大的困難和勞累，熬過去了也只是披荊斬棘奮發前進的一段崎嶇路。他們的人生經歷以及戰爭對百姓造成的生活劫難，作為弱肉面對強食者的無助，慈悲心起，故有不殺生的信仰。君子不入庖廚，避免被人誣陷和渾濁氣場沾染清靜之門，以及減少勞心煩神的時間用於煉功打坐，所以有不吃葷腥的戒律，而且吃五谷雜糧有利於長筋骨，有益於修身養性。

培養宦官和妓女的組織是人類文明的兩大毒瘤，社會風氣衰落的主要因素。在中國許多朝代皆規定宦官不許干政任職，不得参與國家政務，因為他們從小身不由己，沒辦法改命，只能忍氣吞聲變得心機深沉，當身邊陰、險、小人越聚越多，相互裹挾就會變得殘暴，有矛盾衝突就比誰更有手段。妓女的遭遇令人心生恐懼，她們被算計得叫天不應，叫地不靈，只能強顏歡笑，逢場作戲，不認錢也得認錢，怕被凌辱和詐騙，練就了一身防備心強的反應能力，當她們的收入比身邊人高，其哄人的話就更有份量，逐利思維、自尊心理、招搖衣著會影響身邊很多年輕人。有些宦妓到老無依無靠，又不想與禍害他們的人同流合汚，算計跟自己一樣的弱勢群體，就選擇捐錢建廟以安度餘生，同時祭祀那些除霸安良、揚善懲惡、為民除害的大俠。

堅持練特異功能，修為達到一定層次，能入定出體，有人護法可以連續三個月不吃不喝，元神只需要兩個小時就能抓取他人的信息，或者超越時空知道多年後的事。有的神通人士為什麼會突然選擇圓寂，因為脫離了身體枷鎖，能意識左右他人的言行，可自由在高維時空穿梭，神通廣大，法力無邊，就以為我是神，玩世不恭，性情不羈，對人民就不會有尊重心，不覺得附體是侵犯人權、私闖身宅和故意傷害的犯罪行為。沒有做實事的心和大義精神，就不警覺自己也有七情六慾和貪嗔痴妒，擁有政府資源膽氣更足，傷害了他人沒懺悔之心，反而對弱勢群體的孩子下手，用特殊能力培養“小偷”和“千手”，事情敗露也不可能投案贖罪，而是出體誤導皇帝和重臣的判斷，君無戲言，“事出反常必有妖”，找到本體只能午門斬首以驚醒世人。

每代帝王對子孫的培養都是盡心盡力，而且舉全國之力選拔良秀，但為什麼不能一代勝過一代，常出聖君和輔政大才呢？其中一個原因是中舉之人缺少京城官商人脈，辦事能力異於常人，出現言行不謹慎惹出爭議，找到茬就會被集體上奏，帝王雖愛惜人才，但也不得不貶謫，使朝廷耽擱新政改革。當做事的人被斷得無路可走，有的官吏看到能臣不被信任，無法挽轉局面，只好請調到能保護自己的地方或辭官歸隱。

毛澤東那一代革命英雄為什麼能贏得人心？因為他們讓出家人還俗，妓女從良，使勞動人民耕者有其田，居者有其屋；抗美援朝保家衛國取得勝利，實行人民民主和政治協商；支持亚非拉國家脫離西方殖民，爭取民族獨立解放；敬重人才，吸引人才，保護人才，其精神思想帶動無數的革命英雄、勞動模範和紅旗標兵為人民服務，所以得到不少黨內外人士與友好國家的擁護和尊重。