道觀、古寺、教堂、祠堂越來越多，也各自為政，需重建信仰和禮樂，統一名稱，統一象形，以鄉村為單位建公有祭祀集會場所。

帝皇殿分前後，前為帝為毛澤東神像，後為皇為周恩來神像。神像是背靠背，一座朝向殿門，一座朝向內院。形象設計得有漢族特色和帝王氣勢，雕塑用漢白玉、大理石和黃銅等陽性材質。

五福殿配福、祿、壽、喜、財五福神，牆壁上鑲嵌有五行生化圖，殿中央為鄉鎮實景模型圖。護佑百姓，廣濟八方為福星；執行民主，造就英才為祿星；助人康健，平安好運為壽星；牽線搭橋，關愛婚姻為喜神；扶貧助厄，帶民共富為財神。

功德殿畫有楷模典範形象，後有書店和『家訓』長廊。正氣寺畫有開國將帥和當地英烈形象，後廳有優秀軍警團隊合影展覽室和練武館。

七月為多事之秋，二七＝戈，織女送牛郎戍邊換防，送紅玫瑰表心意，“葉邊有刺皆消腫”，花能行氣活血，疏肝解瘀。征戰勝利歸來，七月半祭奠英魂，墳前獻花為“沒歸”。失蹤士兵當歸未至，等了半年也沒音信，只能腊月初七戴著其繪像面具請神跳舞。

壯士把木樁從南門扛到北門，經學習培訓，精通六藝，立有寸功為子爵；種植養殖能手，管理衣食住行的壯丁為男爵；智勇無雙，德行為眾子之長的將帥之才為伯爵；主導一行一方，負責科研製造的為侯爵；文韜武略能興三代以上，輔佐帝王治理天下的三太為公爵。

教堂正中牆上掛有導師毛澤東畫像，穹頂上繪有北辰和十二星座。教堂是聚會、講經、婚慶場所，也可在廣場舉行活動和晚會。

國家領導人文治武功對中國的貢獻超越開國領袖毛澤東，七代承傳其精神風骨，導師神像就換成其畫像。每位政治偉人的歷史壽命大約為一百二十年到八百年，只有功德薪火相傳，繼往開來，民族才能生生不息，長久興盛。

教堂左為龍騰軒，建有科學館和手作坊。右為鳳翔樓，內有文博館和美工室。

厚德宮供奉后皇、后稷，代表大地、高山。雕塑有仁慈、博愛、智慧的老奶奶巾幗形象和睿智、高尚、偉岸的英雄老爺爺形象。後為木兰堂（十八從軍為木，澤火革卦為兰），內有和藹可親的主母、溫良賢德的夫人和英姿颯爽的女俠畫像。宮內是關愛婦幼和拉家常的地方，宮後有露天茶坊。

家祠分前後殿，前殿供奉導師神主位，中堂左為廣濟祠，供奉功德楷模聖位；右為廣佑祠，供奉英烈志士聖位；後殿中央供奉百家姓仁祖慈宗神主位；左為乾堂供奉當地乾男靈位，前排正中為家師聖位；右為坤堂供奉當地坤女靈位，前排正中為主母聖位；乾坤二堂整個空間牌位林立，莊嚴肅穆；家祠每個村都建有，也可與鎮上的家廟合建，看人口多少和路途逺近。

在風水必要之地建雷鋒塔，牆上繪有“雷鋒班的故事”，只有讓大眾知道標兵模範的責任擔當和無私奉獻，才能明白什麼是雷鋒精神。雷鋒為什麼不斷地做好事？因為新中國給了他有愛的大家庭，讓其成為拖拉機手和人民解放軍戰士，所以他懷著感恩心以春天般地溫暖幫助人民群眾。為了紀念雷鋒同志，感謝周恩來總理，特把驚蟄定為“感恩節”，指言行事業能“震驚百里，恩澤百姓”。

黨政軍幹部和工農商學兵對祖國、對人民、對文化有突出貢獻，三代承傳其精神操守和榮譽擔當，家廟有位。各輔政黨自治市和行會自治縣供奉創始人，楷模集體在功德殿有紀念館。

家廟要有組織建設、文化普及和生活服務等實用功能，不能只是信仰作用。建有禮儀服務堂、手寫族譜室和施粥館，是一座人氣很旺的聚會休閒場所。每個縣建一座聖賢公園，全縣人民逢年過節可以在此遊行，如舞龍舞獅。家廟供奉的是當代英模和勞動人民，公園紀念的是歷朝民族英雄。

城市、高原、邊疆和國外不適合建設家廟的地方，可以只修教堂。塑像和牌位不僅是敬重神聖，更是讓我們學習其精神和文化。宗教信仰是中華文化的重要組成部份，家廟是一種理想信念，一種風水美學，一種家規戒律，一種民俗傳承。

解放前農村不少大家族有公田，供有祠堂和辦有義學，建國初期成立人民公社，以集體組織取代鄉紳勢力，老有所養幼有所教。六十年代無數小家族祠堂被拆除，改革開放人民公社解散又沒有其他人民組織，於是農民成為外来信仰獵取的對象。農村要改變這種局面，須把祠堂和鄉村組織結合改進為家廟家祠，以解決村民的婚嫁壽喜和喪葬祭祀，同時建立正面、積極、向上的宗教來團結人民群眾。

『禮記·曲禮』：“非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀無福”。我們的家廟文化是祭祀天地祖宗、聖賢英雄，以及對自己有恩德之人。整個禮儀制度整編成『家書』，以科學普及的思想，務實落地的文化重建他維空間知識，化掉國外精神鴉片的侵蝕，以重建禮樂和組織。

備註：百家姓沒有“祖”和“宗”兩個姓氏。祖為“禺”氏，所以有人類返祖成猴的流言，大禹治水在禺山有偶遇的傳說和偏安一隅的安穩生活。宗為“蹤”氏，寓意小人喻於利，君子喻於義。