現在各種信仰的寺廟、教堂和祠堂越來越多，需要重建信仰和禮樂，統一名稱，統一形象，以鄉村為單位建設公有祭祀集會場所。日為君主，月為總理，五星為五福為五帝，諸宿為文臣武將、英雄模範，依此來建廟。

帝皇殿供奉帝皇，分為前後殿，正前為帝為毛澤東神像，正後為皇為周恩來神像。神像是背靠背，一座朝向殿門，一座朝向內院。形象設計得有漢服特點和帝王氣勢，雕塑用漢白玉、大理石和黃銅等陽性材質。

五福殿配福、祿、壽、喜、財五福神，牆壁上鑲嵌有五行生化圖，殿中央為鄉鎮規劃建設模型圖。護佑百姓，廣濟八方為福星；執行民主，造就英才為祿星；助人康安，益體延年為壽星；牽線搭橋，關愛婚姻為喜神；扶貧助厄，帶民共富為財神。

功德殿繪有功勛、楷模形象，牆上有群賢薈萃浮雕，後有圖書館和『家訓』長廊。正氣寺繪有開國將帥和當地英雄、烈士形象，壁畫為祖國山岳和八陣圖，後廳有優秀軍警團隊合影展覽室和練武館。

七月初七＝二七＝戈，織女送牛郎戍邊換防，奔赴邊關守衛疆土，送紅玫瑰表心意，寓意：生當作鴻雁，死亦歸霄漢。“葉邊有刺皆消腫”，玫瑰花可疏肝化瘀，行氣活血。勝利歸來七月半要祭奠陣亡烈士，碑前獻花為“沒歸”。征戰士兵歸期未至，等了半年也沒音信，只能腊月初七戴著其繪像面具請神跳舞。

能把木樁從南門扛到北門，經學習培養，精通六藝，立有軍功為子爵；種植養殖能手，主管衣食住行的家長為男爵；智勇無雙，德行能力為眾子之長的將帥之才為伯爵；主導一行一域，負責科技研發、兵器製造的為侯爵；文治武功能興三代以上，輔佐帝王治理天下的三太為公爵。

教堂掛有毛澤東畫像，毛澤東是神農天帝的化身。穹頂上繪有北辰、十二星宮和諸仙世界。教堂是聚會、講經、婚慶場所，也可在廣場舉行活動和晚會。

君主文治武功對中國的貢獻超越毛主席，七代承傳其精神風骨，天帝形象就換成其畫像。每位政治偉人的歷史壽命大約是一百二十到八百年，只有功德薪火相傳，繼往開來，民族才能生生不息，長久興盛。

教堂左為龍騰軒，建有科技生活館和手工作坊。右為鳳翔樓，內有文化作品展和美術工作室。

厚德宮供奉后皇、后稷，代表大地、高山。雕塑有仁慈、博愛、智慧的老奶奶巾幗形象和睿智、高尚、偉岸的英雄老爺爺形象。後為木兰（十八從軍為木，澤火革卦為兰）閣，內有和藹可親的主母、蕙質蘭心的夫人和英姿颯爽的女俠畫像。宮內壁畫為勞動人民幸福生活圖，這裡是關愛婦幼和拉家常的地方，宮後有露天茶坊。

家祠分前後殿，前殿供奉導師神主位，中堂左為功德祠，供奉功德楷模靈位；右為正氣祠，供奉英烈志士靈位；後殿中央供奉百家姓仁祖慈宗神主位；左為乾堂供奉當地乾男靈位，前排正中為家師聖位；右為坤堂供奉當地坤女靈位，前排正中為主母聖位；乾坤二堂整個空間牌位林立，莊嚴肅穆；家祠每個村都建有，也可與鎮上的家廟合建，看人口多少和路途逺近。

在風水需要之地建雷鋒塔，壁上繪有“雷鋒班的故事”，只有讓大眾知道標兵模範的責任擔當和無私奉獻，才能明白什麼是雷鋒精神。雷鋒為什麼不斷地做好事？因為新中國給了他有愛的大家庭，讓其成為拖拉機手和人民解放軍戰士，所以他懷著感恩心，以春天般的溫暖幫助人民群眾。為了紀念雷鋒同志，感謝周恩來總理，特把驚蟄定為“感恩節”，指言行事業能震驚百里，恩澤百姓。

黨政軍幹部和工農商學兵對祖國、對人民、對文化有突出貢獻，三代傳承其精神操守和責任擔當，家廟有位。各輔政黨自治市和行會自治縣家廟供奉創始人和有功德之人，功勛楷模集體在功德殿有工作紀念館。

家廟要有組織建設、文化普及和生活服務等實用功能，不能只是信仰作用。建有禮儀服務堂、手寫族譜室和施粥館，是一座人氣很旺的聚會休閒場所。每個縣建一座聖賢公園，全縣人民逢年過節可以在此遊行，如舞龍舞獅。家廟供奉的是當代英模和勞動人民，聖賢公園紀念的是歷代民族英雄。

城市、高原、邊疆和國外不適合建設家廟的地方，可以只建教堂。塑像和牌位不僅是讓我們敬重神聖，更是讓我們學習其精神和文化。宗教信仰是中華文化的重要組成部份，家廟是一種理想信念，一種風水美學，一種家規戒律，一種民俗傳承。

解放前農村不少大家族有公田，供有祠堂和辦有義學，建國初期成立人民公社，以集體組織取代鄉紳勢力，老有所養幼有所教。六十年代無數小家族祠堂被拆除，改革開放人民公社解散又沒有其他人民組織，於是農民成為外来信仰獵取的對象。農村要改變這種局面，須把祠堂和鄉村組織結合改進為家廟家祠，以解決村民的婚嫁壽喜和喪葬祭祀，同時建立正面、積極、向上的宗教來團結人民群眾。

『禮記·曲禮』謂：“非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀無福”。我們的文化是祭祀天地祖宗、聖賢英雄，以及師長和親友，而非怪力亂神。家廟文化整編成『家書』，作為全國各族人民修身、齊家、治國的指導手冊，以科學普及的思想，務實落地的文化重建他維空間知識，化掉國外精神鴉片的侵蝕，以重建禮樂文化和組織事業。