現在寺廟、教堂和祠堂越來越多，需要整合到以鄉村為單位的公有祭祀集會場所，統一名稱，統一形象，重建信仰和禮樂。日為君主，月為總理，五星為五福為五帝，諸宿為文臣武將、英雄模範，依此來建廟。家廟是百家姓氏、家國天下的家，也稱為鄉廟。

帝皇殿供奉帝皇，分為前後殿，正前為帝為毛澤東神像，正後為皇為周恩來神像。神像是背靠背，一座朝向殿門，一座朝向內院。塑像與現代人要有區別，形象設計得含有中華傳統服飾特點和帝王氣質，材質要漢白玉和銅等陽性礦石金屬。

五福殿配福祿壽喜財五福神，五福神為朱德等開國功勛形象。牆壁上鑲嵌有五行生克圖，殿中央為鄉鎮景觀規劃圖。造福人民，普濟八方為福星；執行民主，培養英才為祿星；助人康安，益體延年為壽星；牽線搭橋，關愛家庭為喜神；濟危救困，帶民共富為財神。

功德殿繪有功勛、楷模形象，牆上有群賢薈萃圖，後有書畫展覽廳和『家訓』長廊，以及影視廳。正氣寺繪有開國將帥，當地英雄、烈士形象，壁畫為祖國山岳和八陣圖，後廳有優秀軍警團隊合影展覽室和練武館，以及軍事遊樂場。

七月初七＝二七＝戈，即織女送迎牛郎戍邊換防。奔赴邊疆守衛國土，送紅玫瑰表心意，寓意：生當作鴻雁，死亦歸霄漢。莖葉生刺皆消腫，花可疏肝化瘀，行氣活血。勝利歸來要祭奠陣亡軍人，碑前獻花為“沒歸”。有些戰士歸期未至，等了半年也沒音信，只能腊月初七戴著其繪像面具請神跳舞。

成年能把木頭從南門扛到北門，經學習培養，精通六藝：禮、樂、射、御、書、數，立有寸功為子爵；種植養殖能手，主管衣食住行的家長為男爵；德行為眾子之長，能感召軍民跟師學習的將帥之才為伯爵；智勇無雙，惠澤一方，負責科研技術兵器製造的為侯爵；文治武功能興三代以上，輔佐帝王治理天下的三太為公爵。建議都江堰為“君子文化保護縣”。

教堂掛有毛澤東神像，毛澤東是神農天帝的化身。穹頂上繪有北辰、十二星宮圖和諸仙世界，是聚會講經婚慶場所。前有廣場，可以在這裡舉行活動和晚會。

教堂左為龍騰閣，繪有優秀百工、醫療工作者畫像，有科普玩具手作坊和草藥館。右為鳳翔樓，繪有教育、文化先進工作者畫像，以及集體活動影像，有文化文藝工作室。

厚德宮有后皇、后稷慈祥笑臉塑像，代表大地高山。雕塑有仁慈、博愛、智慧的巾幗老奶奶形象和睿智、高尚、偉岸的英雄老爺爺形象。後為木兰堂（十八從軍為木，澤火革卦為兰），裡面有和藹可親的主母和英姿颯爽的女俠畫像。宮內壁畫為勞動人民幸福生活圖，這裡是關愛婦幼和嘮家常的地方，後有“茶坊”。

家祠分前後殿，前殿中間供奉導師神主位，大殿左為功德祠，供奉功德模範靈位；右為正氣祠，供奉英雄烈士靈位；中堂左為廣濟祠，供奉優秀科技工作者、醫生护士靈位；右為普渡祠，供奉文教傳媒領域先進工作者靈位；後殿中央供奉仁祖慈宗神主位；左為乾堂供奉當地乾男靈位，前排正中為當地家師聖位；右為坤堂供奉當地坤女靈位，前排正中為當地主母聖位；乾坤二堂整個空間牌位林立，莊嚴肅穆；家祠可每個村建，也可以和鎮上的家廟合建，看人口多少和路途逺近。

在風水需要之地建雷鋒塔，塔壁上繪有“雷鋒班的故事”，只有讓大眾知道人民英雄的大愛擔當和無私奉獻，才能明白什麼是雷鋒精神。雷鋒為什麼不斷地做好事？因為新中國給了他有愛的大家庭，讓其能上學，成為拖拉機手和人民解放軍戰士，所以他懷著感恩心，以春天般的溫暖幫助人民群眾。為了紀念雷鋒同志，感謝周恩來總理，把驚蟄定為“恩來節”，指言行事業能震驚百里，澤潤百姓。

各輔政黨自治市和行會自治縣家廟供奉創始人和有功德之人，功勛楷模集體在功德殿有工作紀念館。

家廟要有組織建設、文化普濟和實用功能，不能只是信仰作用。建有婚嫁壽喜、慶典祭禮和圖書館，是一座人氣很旺的聚會休閒場所。每個縣建一座聖賢公園，全縣人民逢年過節可以在此遊行，如舞龍舞獅。家廟供奉的是當代模範英模和勞動人民，聖賢公園紀念的是歷代民族英雄。

城市、高原、邊疆和國外不適合建設家廟的地方，可以只建教堂和家祠。塑像和牌位不僅是讓我們敬重神聖，更是讓我們學習其精神和思想。宗教信仰是中華文化的重要組成部份，家廟是一種文化傳承、一種戒律公約、一種禮樂規範、一種建築美學、一種民風習俗。

解放前農村不少大家族有公田，供有祠堂和辦有義學，建國初期成立人民公社，以集體組織取代鄉紳勢力，老有所養幼有所教。後來無數祠堂被拆除，改革開放人民公社解散又沒有其他人民組織，於是農民成為外来信仰獵取的對象。要改變這種局面，須把祠堂和鄉村組織結合改進為家廟家祠，解決村民婚嫁壽喜和喪葬祭祀問題，以及建立正面、積極、向上的宗教組織來團結人民群眾。

『禮記·曲禮』謂：“非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀無福”。我們的文化是祭祀天地祖宗、聖賢英雄，以及親友和師長，而非怪力亂神。家廟文化整編成『家書』，作為全國各族人民修身齊家的指導手冊，以科學普及的思想，務實落地的文化重建他維空間知識，化掉國外組織的精神鴉片侵蝕，以重建禮樂文化和宗教信仰。